一行禪師在十六歲時在禪宗寺廟出家，1949年受具足戒成為比丘。
1960年代，一行禪師在西貢組織了青年社會服務學院（School of Youth for Social Services，SYSS)，開始投入社會運動。在越戰期間，他組織青年，建立醫療中心，並協助安置因為戰爭而無家可歸的人。
之後他得到普林斯頓大學提供的獎學金，到達美國。曾在康乃爾大學及哥倫比亞大學教授課程，並且持續推動反戰運動，希望美國軍隊退出越南。1966年，他在美國創立相即共修團（The Order of Interbeing），建立十四項正念練習的課程。
1967年，馬丁·路德·金提名他為諾貝爾和平獎候選人。
1973年，越南政府取消他的護照，拒絕讓他回到越南，一行禪師流亡到法國。
1976年到1977年間，大量越南船民流亡海外，一行禪師領導了救援活動，希望幫助那些流亡至泰國灣的越南船民。
1982年，在法國南部創建梅村（Plum Village）禪修道場。
“你的初恋依然还在，一直在这里，继续塑造着你的生命。这是一个禅修的课题。”
“根据佛教禅观，没有理解的爱是不可能的。如果你不理解某人，你就不可能爱他（她）。如果你不理解却爱上了一个人，那它就不是爱，而是别的东西。”
这是一部从佛教观点去了解有关爱的作品。很多人（包括我）其实都觉得佛教说爱，一定是有关大爱，那种慈悲心不分你我的爱，可是这部作品基本上颠覆我的看法。爱，也可以爱得很有智慧。
这本书，以一行禅师自己的亲身经历为背景。他描述了他的初恋，而如何透过他的初恋来获得更多的心灵成就。我的朋友啊，如果你这时候失恋了，不妨看看！如果你这时候在爱的旅途上迷失了，也可以看看！
一行禅师那时还年轻，24岁。有一天在佛学讲课的时候看到了一位站着山顶遥望着远方的比丘尼。当时的一行禅师马上觉得她惊为天人，她的安详、平和的举止让他顿时神魂颠倒。过程中，他们不断的透过专研佛法来相互接触。一行禅师更不断的透过暗示的方式告诉比丘尼他对她的情意，最后他们在一起了。我们说，相恋的人更美丽，比丘尼比平时更加的有自信，一行禅师最终也被看出来他在恋爱了。庆幸的是，一行禅师寺院里的同伴并没有提出反对。可是，比丘尼的师姐看出来了，却遭到了反对。一天，一行禅师看到了比丘尼的眼泪，就知道一切必须有个了断。最终，他建议比丘尼去另外一个道场修行。比丘尼答应了。
说到了这里，一行禅师说了佛教的三法印。其中一段“诸行无常”，给我的感觉最为深刻。很多时候我们以为我们明白无常，但是往往明白和知道还是有一段距离的：
“我们也许想说因为事物是无常的所以才有痛苦。但佛陀却鼓励我们进一步观察一下：没有无常，生命怎么可能产生？没有无常，我们怎么能够转化掉自己的痛苦？没有无常，我们的小女儿怎么能够成长为一个如花似玉的年轻女郎？没有无常，社会状况怎么能改善？为了社会正义和希望，我们需要无常。如果你很痛苦，那不是因为事物无常，而是因为你错以为事物有恒。一朵花凋谢时，你不会太难过，因为你知道花开易谢，原本无常。但是你却不能够接受你所热爱的人遭受无常，当她去世时，你会悲痛万分。如果你看透事物无常的本质，那么你现在就会尽最大努力使她过得快乐。认识到无常，你会变得积极、慈悲和富有智慧。无常是好事情。没有无常，一切都将成为不可能；有了无常，每一扇门都为变化敞开着。我们不仅不应该抱怨，相反我们应说："无常万岁"！无常，是我们解脱的一个工具。”
其实，无常作为一个概念，他的内涵并不是简单的可以从字面上的去理解的。就好比坐禅或者行禅是可以感受到的‘欢喜心’绝对无法透过其他世俗的管道所能理解的。大家也无需感到遥不可及，因为只要透过智慧禅的修习，在生活中，我们一样可以了解到生命的真谛，体悟到佛陀所说的真理。
而我，庆幸的在这样年轻的年纪就慢慢的通往学习生命的禅修。我还在学习当中，希望有朝一日，我可以真正的看破红尘。善哉！善哉！善哉！
梁文道说《与生命相约》
